民國九年（1920）海原大地震發(fā)生之后，中央政府以及甘肅省內(nèi)部都在忙于爭權奪利的斗爭，根本無暇顧及救災工作，從而加劇了震區(qū)人民面臨的二次災難。民間組織和社會媒體雖然積極投入到救災工作中，但是終因能力有限而杯水車薪，無法有效拯救災民。同時，由于災害而引起的西北地區(qū)社會問題的加劇反過來又將災民推向更加悲慘的境地。因此，正是諸多人為因素的相互作用，促使海原大地震由“災”向“荒”嫿變，加劇了災區(qū)人民的苦難。今天，隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展和防災救災機制的完善，海原大地震的悲劇將不會再次重演。但是通過重新梳理和分析民國海原大地震的嬗變過程，可以讓我們進一步認識到一個統(tǒng)一、富強、民主、和諧的國家對推動社會發(fā)展、造福各族人民的重要意義：可以讓我們進一步認識到正確處理人與自然的關系，堅持科學發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展理念對促進社會長治久安的深遠意義。

人類在大自然中生存，既受到自然界的恩惠，又受到自然界的懲罰。人類的吃、穿、用諸方面均取之于大自然，大自然使人類得以繁衍生息。然而，自然界與人類社會并不僅僅只是給予和享受的關系。在我們的生活中，經(jīng)常會遇到突然而至的自然災害，如水災、旱災、風雹、地震滑坡、山崩海嘯、瘟疫蟲害等等，這些災害使得人類損失大量的財產(chǎn)甚至生命。我們經(jīng)常認為自然界是客觀的存在，但從災害史的角度看，人的實踐活動越來越給自然界以巨大影響，人類正在越來越深刻地改變著自然界，因此災害的發(fā)生和造成的災難往往與人類的活動密切相關。所以說，沒有自然環(huán)境的變異所釋放出的破壞性自然力，自然災害就無從發(fā)生，但是，如果沒有相應的人類社會作為對自然變異所產(chǎn)生的的破壞力的承受體，災害也就不能被稱為災害，而僅僅是一種純粹的自然變異。自然災害的發(fā)生必然牽扯著人類社會和自然界這兩個方面，而且這兩方面是相互作用、相互影響的。甚至在特定時期，自然災害對人類社會造成的直接破壞并不十分嚴重，但是在遇到了不利的生態(tài)條件和社會條件時，往往會造成巨大的破壞，甚至最終有可能釀成毀滅性的災難。這就說明自然災害的發(fā)生是具有必然性，但其對人類社會造成的傷害的大小卻因人類活動的影響而有不同。人類社會穩(wěn)定和諧、社會組織化程度高、人民生活條件好且對自然環(huán)境的保護好，在自然災害發(fā)生時就可以有效地應對，使災害的時間減少、程度減輕。而人類活動若嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，再加之社會動亂、政府組織渙散、人民生活水平低下，就會使得自然災害的破壞力加重。這樣一來，不僅使人類社會長時期陷入危險的境地，而且還會衍生出各種社會問題。因此，在現(xiàn)實生活中，人類應該密切關注自身活動對自然環(huán)境可能造成的不良影響以及有可能引發(fā)的災害，通過約束自身的活動，正確處理人與自然的關系，在改造自然的同時，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

總而言之，歷史學研究是在“究天人之際，通古今之變”，即能夠從已經(jīng)發(fā)生的事件中吸取教訓，指導今人更好的生活。研宄海原大地震的發(fā)生、賑濟、災害嚴重性等等問題的目的并不在于就事論事，重在從這一事件中得到一些啟示。啟發(fā)社會能夠注重賑災體系的建設，建立人性化的、科學的救災制度；也讓生活在地球上的每一個人都能夠意識到自然環(huán)境對于人類生活的重要性，能夠身體力行地保護環(huán)境，自覺地維護生態(tài)平衡。

國家應急廣播—應急檔案，今天，為您講述發(fā)生在1920年的海原大地震，也希望能引起大家的思考。我是百寧，明天見！